《大乘起信论》界诠法师 宣讲（029）

《大乘起信论》讲记

【问曰：若如是义者，诸众生等，云何随顺，而能得入？

答曰：若知一切法，虽说无有能说可说，虽念亦无能念可念，是名随顺。若离于念，名为得入。】

下面问了，既然是这样的，不可说、不可立，没有名字，“问曰：若如是义者，诸众生等，云何随顺”，就是怎么入啊？怎么才能够顺着这个理去修而能得入呢？这问得很好，等于跟我们问一样呐！真如是这样，这个摸不着看不见的东西，然后我们又要去证这样的一个东西，怎么证呐？

所以世间的人说你们佛教没事干，找没有的东西，成佛，佛也没有相啊！《金刚经》说：若以音声见我，若以色见我，是人行邪道，不能见如来。那么你们到底见什么？法身无相，报身有相，你不能告诉众生说报身有相，有相他就要追求，那个相到底是什么样子啊？

他会这样。回答说，“若知一切法，虽说无有能说可说”，一切法虽然说了，无有能说可说，麻烦就在这里了。说了无有能说可说，不分能所，可说就是所说的一个对象是什么东西。“虽念亦无能念可念”，也没有念，因为上面叫离念嘛！没有文字啊！它离言说相，你到底说什么？

不可以心缘相，所以不能念，是名随顺，这样叫作随顺。“若离于念，名为得入”，这就跟《圆觉经》讲的一样啊！我们不妨打开《圆觉经》第七页的倒数第三行“普贤菩萨”那一段，倒数第三行啊，“善男子！知幻即离不作方便”，不需要做什么方便，方便就是种种措施办法都不要。

离幻即觉，你幻离了，你就觉悟了。不要去灭它，你怎么灭呢？抓住了，你做梦啊！有什么人追你，见到蛇啦！你梦里面的蛇把它抓出来，那不可抓，你觉嘛！离了，觉了，就对了，所以无次第。

一切菩萨及末世众生依此修行，如是乃能永离诸幻，叫你离幻就可以啊！然后是我们这个页码《圆觉经》的第九页倒数第二行那里，“善男子！彼新学菩萨及末世众生，欲求如来净圆觉心”，就是成佛求圆觉啊！

“应当正念”，怎么才是正念呢？“远离诸幻”，所谓正念就是离念，无念才能够见到圆觉。因为有念就有思虑，外见诸法的缘故，你有念就有一个名相，有个东西出来，外见诸法，所以你还不能够见到那个诸法的本体。我们回到《起信论》上来，所以即这样无念无说，名为随顺。

……下回待续

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